本文内容来源于《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》等经典著作，旨在传统文化科普，弘扬传统智慧，引导向善，不传播封建迷信，请理性阅读。
《滴天髓》开篇云："欲识三元万法宗，先观帝载与神功。"要识别命理的根本法则，首先要观察天地运行与神妙造化。
在八字命理中，时辰是四柱之一，代表着一个人的归宿、晚年和子嗣。《三命通会》记载："时为归宿，最关紧要。年月日虽好，时若不吉，亦难言美。"时辰虽在四柱之末，其重要性却不容小觑。
一天十二个时辰，每个时辰都有不同的五行属性和能量特征。但其中有三个时辰最为特殊，生于这三个时辰的男子，往往带着与众不同的命格征兆。这三个时辰，就是子时、午时、卯时。
子时为一日之始，午时为阳气最盛，卯时为日出之时。古代命理大家对这三个时辰推崇备至，认为生于此时的男子各有奇特之处。子时生人智慧深沉，午时生人光明磊落，卯时生人生机勃发。这三种命格究竟有何玄机？它们之间又有怎样的联系？
要说清楚这三个时辰的特殊之处，得先从时辰的划分说起。
古人将一天分为十二个时辰，对应十二地支。子时是夜半，从晚上十一点到凌晨一点；丑时是鸡鸣，从凌晨一点到三点；寅时是平旦，从凌晨三点到五点；卯时是日出，从早上五点到七点；辰时是食时，从早上七点到九点；巳时是隅中，从上午九点到十一点；午时是日中，从中午十一点到下午一点；未时是日昳，从下午一点到三点；申时是哺时，从下午三点到五点；酉时是日入，从下午五点到七点；戌时是黄昏，从晚上七点到九点；亥时是人定，从晚上九点到十一点。
《渊海子平》中说："时为四柱之枢纽，吉凶祸福之关键。"时辰是八字的关键，决定了一个人晚年的境况和子嗣的状况。
十二个时辰中，子午卯酉这四个时辰最为特殊，被称为"四正时"。子为正北，午为正南，卯为正东，酉为正西。这四个方位正好是四方的中心，对应着四季的转折点。
《易经》说："天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。"子午卯酉四时，正是阴阳交替、五行转换的关键节点。生在这些时辰的人，往往命格特殊。
今天要说的，是子、午、卯这三个时辰生人的特点。
先说子时。
子时是一天的开始，也是一天的结束。夜半时分，阴极阳生，新的一天从黑暗中诞生。《淮南子》说："阴阳之气，至子而生。"阴阳的气机，到了子时开始生发。
子时对应十二地支中的子水，五行属水。水主智慧，主深沉，主谋略。《黄帝内经》说："北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。"子时属水，水能生智，所以子时生人往往聪明过人。
《三命通会》中有一段论述："子时生人，智慧深藏，谋略过人。少年多波折，中年渐顺遂，晚年享清福。"子时生的男子，早年可能会经历一些坎坷，但越到后面越好。
历史上有一位著名的谋士，据传就是子时出生，此人便是三国时期的贾诩。
贾诩年轻时并不出名，他没有显赫的家世，也没有过人的武艺。但他有一样东西，就是智慧。这种智慧不是书本上的知识，而是对人性和局势的深刻洞察。
当时天下大乱，诸侯割据。贾诩先投靠了董卓的部将李傕，帮助李傕攻占长安。后来又投靠张绣，帮助张绣打败了曹操。曹操对他恨之入骨，发誓要抓住他。
张绣本想继续与曹操为敌，但贾诩却劝他投降。张绣不解，说："我杀了曹操的儿子曹昂，他怎么可能接受我？"
贾诩说："正因为你杀了他的儿子，他才更需要你。他要向天下人证明，他是个有度量的人，能够不计前嫌。你现在投降，他一定会重用你。"
张绣听从了贾诩的建议，投降了曹操。曹操果然没有追究，还封张绣为列侯。贾诩也因此得到曹操的赏识。
后来曹操要选继承人，在曹丕和曹植之间犹豫不决。贾诩一句话就让曹操下定决心。他说："想想当年袁绍和刘表的教训吧。"
袁绍和刘表都因为废长立幼，导致家族内乱，最后被人所灭。曹操听了，立刻明白过来，确立了曹丕为继承人。
贾诩一生辅佐多个主公，每次都能全身而退，最后善终，活到了七十多岁。他的智慧，就像子时的水一样，深沉而有力。
子时生人有几个显著特征。
第一，聪明机智，善于谋划。他们的头脑特别清晰，能够看透事物的本质。面对复杂的局面，他们总能找到最优解。
第二，性格内敛，不喜张扬。子时属阴，阴主收敛。子时生人往往比较低调，不会到处炫耀自己的才华。他们更喜欢在背后筹谋，而不是站在台前表演。
第三，早年坎坷，晚年安稳。子时为一天之始，万物尚未苏醒。子时生人早年往往要经历一些磨难，但这些磨难是在打磨他们的智慧。到了中年之后，他们的优势就会显现出来，晚年更是享福。
第四，善于权变，懂得进退。水无常形，随势而变。子时生人也是如此，他们懂得审时度势，该进的时候进，该退的时候退，从不死板。
《滴天髓》说："智者乐水，水者智也。"智慧的人喜欢水，因为水象征着智慧。子时生人得水之精华，自然智慧过人。
但子时生人也有需要注意的地方。水性太重，容易过于冷静，缺少热情。他们有时候会显得太理智，让人觉得不够真诚。水性善变，也容易让人觉得靠不住。
《道德经》说："上善若水，水善利万物而不争。"最高的善像水一样，水善于滋养万物却不与万物争夺。子时生人如果能够学习水的这种品质，既有智慧，又有德行，那就是最好的状态。
再说午时。
午时是一天的正中，太阳升到最高点，阳气最盛。《淮南子》说："日中而盛，万物皆明。"正午时分，阳光普照，万物都显得明亮清晰。
午时对应十二地支中的午火，五行属火。火主礼，主光明，主热情。《黄帝内经》说："南方生热，热生火，火生苦，苦生心。"午时属火，火主光明，所以午时生人往往光明磊落，性格开朗。
《三命通会》中说："午时生人，光明正大，热情似火。少年得志，中年建功,晚年享誉。"午时生的男子，往往少年时就能崭露头角，一生运势比较顺遂。
唐朝有一位名将叫李靖，据说就是午时出生。
李靖出身官宦世家，从小就显露出军事天才。他年轻时就被任命为将军，带兵打仗。当时正值隋朝末年，天下大乱，各路英雄并起。
李靖一开始投靠了唐朝，帮助李世民平定天下。他用兵如神，屡建奇功。攻打突厥时，他深入敌后，突袭敌军大营，一举击溃突厥主力。平定萧铣时，他水陆并进，迅速占领江陵。
李靖打仗有一个特点，就是光明正大，从不用阴谋诡计。他认为，真正的军事家应该堂堂正正地打败敌人，而不是靠阴谋取胜。这种风格，正是午时火德的体现。
有一次，李世民问他："你打仗为什么总能赢？"
李靖说："兵法的根本，在于一个'正'字。用兵要正，用人要正，用心要正。正则人心服，人心服则无往不胜。"
李世民听了，深以为然。李靖不仅军功卓著，而且为人正直，从不结党营私，深得皇帝信任。他晚年被封为卫国公，享尽荣华。
李靖的一生，正是午时生人的典型。年轻时就功成名就，中年建功立业，晚年享受荣誉。
午时生人有几个显著特征。
第一，性格开朗，热情似火。他们天生就有一种感染力，走到哪里都能带动气氛。他们喜欢交朋友，喜欢热闹，不喜欢孤独。
第二，光明磊落，坦荡直率。午时属阳，阳主明。午时生人往往心里有什么就说什么，不会藏着掖着。他们不喜欢玩心机，更喜欢直来直去。
第三，少年得志，运势顺遂。午时为阳气最盛之时，午时生人往往早年就能有所成就。他们的人生轨迹比较顺利，不像子时生人那样坎坷。
第四，有领导才能，善于号召。火主光明，能够照亮别人。午时生人往往有领袖气质，能够团结和带领他人。
《周易》说："日中则昃，月盈则食。"太阳到了正中就会偏西，月亮圆满了就会亏缺。午时生人也要注意这个道理，不要太过张扬，不要太过强势。
午时生人的问题在于，火性太旺，容易急躁。他们做事风风火火，有时候缺少耐心。火性太盛，也容易得罪人，因为说话太直，不够委婉。
《论语》说："过犹不及。"过分和不及一样，都是不好的。午时生人如果能够学会收敛锋芒，既保持热情，又不失稳重，那就更完美了。
三说卯时。
卯时是日出的时刻，太阳刚刚升起，万物开始苏醒。《诗经》说："春日迟迟，卉木萋萋。"春天的太阳缓缓升起，草木茂盛生长。卯时就像春天的早晨，充满生机。
卯时对应十二地支中的卯木，五行属木。木主仁，主生长，主生机。《黄帝内经》说："东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。"卯时属木，木主生发，所以卯时生人往往生机勃勃，充满活力。
《三命通会》中说："卯时生人，生气蓬勃，仁慈善良。早年辛劳，中年发达，晚年兴旺。"卯时生的男子，早年可能要付出很多努力，但随着时间推移，会越来越好。
宋朝有位名臣叫范仲淹，据传就是卯时出生。
范仲淹幼年丧父，家境贫寒。他在寺庙里读书，每天只吃两顿粥，有时候连粥都喝不上。但他刻苦学习，从不懈怠。
有一次，寺庙里的和尚煮了一锅粥，给他盛了一碗。范仲淹舍不得吃，等粥凉了凝固之后，切成四块，早晚各吃两块。有个富家子弟看到了，觉得他太可怜，送了他一些好吃的。范仲淹却没有吃，等那个富家子弟走后，他把食物还了回去，说："我已经习惯了粗茶淡饭，怕吃了好的，以后就吃不了苦了。"
这种坚韧不拔的精神，正是木性的体现。木能屈能伸，既柔韧又坚强。
范仲淹后来考中进士，入朝为官。他为官清廉，关心百姓疾苦。在西北边疆任职时，他修建防御工事，抵御西夏侵略，深得军民爱戴。
最让人感动的是，范仲淹把自己的俸禄大部分都用来资助贫困学子，还在家乡设立义庄，帮助贫困的族人。他自己的儿子都穿着补丁衣服，但他资助的学生却有上千人。
范仲淹写了一篇《岳阳楼记》，其中有一句话流传千古："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后再快乐。这种仁爱精神，正是木德的最高体现。
卯时生人有几个显著特征。
第一，仁慈善良，富有同情心。木主仁，卯时生人往往心地善良，看不得别人受苦。他们愿意帮助别人，有一颗仁爱之心。
第二，生气蓬勃，充满活力。木主生长，卯时正是万物生长的时刻。卯时生人往往精力充沛，对生活充满热情。
第三，坚韧不拔，能屈能伸。木虽柔软，却有韧性。卯时生人遇到困难不会轻易放弃，他们会像树木一样，弯曲但不折断。
第四，早年辛劳，晚年发达。树木的生长需要时间，卯时生人的成就也需要时间积累。他们早年可能要付出很多努力，但随着年龄增长，会越来越好。
《易经》说："君子以自强不息。"君子应该像天道一样刚健有力，永不停息。卯时生人正有这种品质，他们不断努力，不断成长。
卯时生人的问题在于，木性过重，有时候会过于固执。他们认准了的事情，九头牛也拉不回来。木性太盛，也容易受到金的克制，遇到强硬的对手会吃亏。
《中庸》说："中和之为德，至矣。"中庸之道是最高的德行。卯时生人如果能够在坚持原则的基础上，学会灵活变通，那就更好了。
说完了三个时辰生人的特点，再说说他们之间的关系。
子午卯三个时辰，在十二地支中形成了一个特殊的格局。子在正北，午在正南，卯在正东。这三个方位，加上西方的酉，构成了四正方位。
但为什么今天只说子午卯三个时辰，不说酉时呢？这里面有玄机。
《易经》说："一阴一阳之谓道。"阴阳交替才是道。子为水，属阴；午为火，属阳；卯为木，介于阴阳之间。这三个时辰，正好体现了阴阳转换的过程。
从子到卯，是阴转阳的过程。子时阴极阳生，到了卯时，阳气初显。从卯到午，是阳气渐长的过程。到了午时，阳气达到顶点。从午到子，是阳转阴的过程。
这三个时辰生人，也体现了不同的人生轨迹。子时生人，从黑暗走向光明，早年坎坷，晚年享福。午时生人，一直处在光明之中，一生比较顺遂。卯时生人，见证了黑暗到光明的转变，所以特别珍惜光明，特别努力。
《三命通会》中有一段论述："子午卯三时，各有所长。子时生人智深，午时生人德厚，卯时生人仁广。三者若能相互配合，则天下无不可为之事。"
意思是说，子时生人有智慧，午时生人有德行，卯时生人有仁爱。如果这三种人能够相互合作，就能成就大事。
历史上就有这样的例子。刘备、关羽、张飞桃园三结义，虽然不知道他们各自的出生时辰，但他们的性格特点，正好对应了这三个时辰。
刘备足智多谋，善于谋略，这是子时的特点。关羽光明磊落，忠肝义胆，这是午时的特点。张飞勇猛善战，对兄弟讲义气，这是卯时的特点。
三个人相互配合，最终建立了蜀汉政权。如果只有刘备，没有关羽和张飞，他的谋略再好也难以实现。如果只有关羽，没有刘备的谋划和张飞的勇猛，也成不了大事。
这就是三种时辰相互配合的力量。
明朝有位大臣叫杨士奇，他曾经给明成祖朱棣写过一份奏章，分析朝中大臣的特点。他说："有智者可谋事，有德者可主事，有仁者可成事。三者缺一不可。"
智者能够出谋划策，德者能够主持大局，仁者能够团结人心。这三种人相互配合，才能把事情做好。
这个道理用在个人身上也一样。一个人如果既有智慧，又有德行，还有仁爱之心，那就是最完美的人格。
《论语》说："智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"有智慧的人不会迷惑，有仁爱的人不会忧愁，有勇气的人不会恐惧。
子时生人的智，午时生人的勇（光明就是一种勇气），卯时生人的仁，如果能够集于一身，那就是圣人了。
当然，一个人不可能同时在三个时辰出生。但可以通过后天的修炼，弥补自己的不足。
子时生人要学习午时的光明磊落，不要太过阴沉。要学习卯时的仁爱，不要太过冷漠。
午时生人要学习子时的深思熟虑，不要太过冲动。要学习卯时的坚韧，不要遇到挫折就放弃。
卯时生人要学习子时的智慧，不要太过执着。要学习午时的果断，不要太过优柔寡断。
《易经》说："穷则变，变则通，通则久。"事物发展到极点就要改变，改变了就能通达，通达了就能长久。人也是如此，要不断地学习，不断地改变，才能不断地进步。
说到这里，子午卯三个时辰生人的特点已经说得很清楚了。子时生人智深，午时生人德厚，卯时生人仁广。
但事情还有更深一层的玄机。古代命理大家在论述这三个时辰时，有一个最关键的秘密，这个秘密关系到这三种命格的真正征兆。
《滴天髓》中有一段极为隐晦的论述，专门讲了这三个时辰之间的内在联系。这段论述揭示了一个惊人的事实：这三个时辰生人，虽然性格不同，命运轨迹不同，但他们有一个共同的特点。
这个特点，决定了他们是否能够真正发挥自己命格的优势。如果能够把握住这个特点，就能趋吉避凶，一生顺遂。如果忽略了这个特点，再好的命格也会走向歧途...
这个最关键的秘密，就在《滴天髓》的一句话中："子午卯三时，皆主变动。变则通，不变则滞。"
子午卯三个时辰，都是变动之时。子时是一天的转折，从阴到阳的转变。午时是阳气的顶点，物极必反，即将转向阴。卯时是日出时分，从黑暗到光明的转变。
这三个时辰生人，天生就带着变动的基因。他们的一生，注定要经历许多变化。这种变化可能是职业的变化，可能是居住地的变化，可能是人际关系的变化，也可能是思想观念的变化。
《易经》的核心思想就是"变易"。天地万物都在变化，没有永恒不变的东西。子午卯三时生人，正是最能体现这个道理的。
但变化有两种：主动的变化和被动的变化。
主动的变化，是顺应天时，主动求变，这叫"变则通"。被动的变化，是被环境所迫，不得不变，这叫"穷则变"。
子午卯三时生人，如果能够主动求变，不断学习，不断进步，不断调整自己，就能发挥命格的优势，一生顺遂。如果固守不变，抗拒变化，就会被命运推着走，吃很多苦头。
《三命通会》中记载了一个案例。
宋朝有位书生，子时出生。他年轻时考中秀才，本来有机会继续考举人、进士，但他觉得自己已经够好了，不想再努力。他在家乡教书，过着安稳的日子。
起初几年还好，但慢慢地，他发现自己越来越不满足。学生越来越难教，收入越来越少，生活越来越拮据。他开始抱怨命运不公，觉得自己怀才不遇。
有一天，一位云游的道士经过他家，给他批了八字。道士说："你是子时生人，本该智慧过人，有大作为。但你犯了一个大错，就是不求变化。子时主变，你却守着不变，这就违背了天道。"
书生听了，恍然大悟。他已经四十岁了，但还不算晚。他开始重新学习，准备继续科举。经过五年的努力，他终于考中了进士，入朝为官。
这个故事说明，子时生人必须主动求变。如果满足现状，不思进取，就会被命运抛弃。
午时生人也是如此。
明朝有位将军，午时出生。他年轻时骁勇善战，屡建奇功。但到了中年，他觉得自己已经功成名就，开始享受生活，不再进取。
朝廷想调他去边疆，他不愿意去，觉得太辛苦。朝廷想让他训练新兵，他也不愿意，觉得太麻烦。渐渐地，他在朝中的地位下降了，被新一代的将领超越了。
后来边境发生战事，朝廷紧急调他出征。他已经好几年没打仗了，武艺生疏，战略也落后了。结果打了败仗，被朝廷问罪，贬为庶民。
这位将军临终前对儿子说："我这一生，最大的错误就是停止了变化。午时生人，本该光明向上，不断进取。我却满足现状，不求进步，最终落得这个下场。你要记住，人生如逆水行舟，不进则退。"
这个故事说明，午时生人也必须主动求变。如果停滞不前，即使曾经辉煌，也会走向衰落。
卯时生人更是如此。
清朝有位商人，卯时出生。他年轻时开了一家小店，凭借勤奋和仁义，生意越做越大。但到了中年，他觉得自己的经营模式已经很成熟了，不需要改变。
可是时代在变，商业环境在变，顾客的需求也在变。他的竞争对手开始学习西方的经营理念，引进新的商品，采用新的营销方式。他却固守传统，不愿改变。
结果，他的生意一年不如一年。最后，他的店铺倒闭了，他也破产了。
这位商人临终前写了一封信给后代，信中说："卯时生人，本该生机勃勃，不断成长。树木要不断地长出新枝，才能保持生命力。我却停止了成长，最终枯萎了。"
这个故事说明，卯时生人同样必须主动求变。如果停止成长，就会失去生命力。
那么，子午卯三时生人应该如何求变呢？
《易经》提供了答案："君子以厚德载物。"君子应该用深厚的德行来承载万物。变化的根本，不在于外在的形式，而在于内在的德行。
第一，要不断学习，增长智慧。
《论语》说："学而时习之，不亦说乎？"学习并经常温习，不是很高兴吗？子午卯三时生人，都要保持学习的习惯。
子时生人要学习新的知识，拓展自己的视野。不要满足于已有的智慧，要不断地吸收新的信息。
午时生人要学习新的技能，提升自己的能力。不要满足于已有的成就，要不断地挑战新的目标。
卯时生人要学习新的理念，更新自己的观念。不要固守传统，要敢于接受新的思想。
第二，要不断修德，提升境界。
《大学》说："大学之道，在明明德。"大学的道理，在于彰显光明的德行。子午卯三时生人，都要注重德行的修养。
子时生人虽然智慧过人，但不能只有智慧，没有德行。智慧如果用在邪道上，就会害人害己。要把智慧用在正道上，帮助别人，造福社会。
午时生人虽然光明磊落，但不能只有热情，没有深度。光明如果没有德行支撑，就会变成虚荣。要把光明建立在德行的基础上，做一个真正有德的人。
卯时生人虽然仁慈善良，但不能只有仁爱，没有智慧。仁爱如果没有智慧指导，就会变成溺爱。要把仁爱建立在智慧的基础上，帮助别人真正成长。
第三，要不断实践，积累经验。
《中庸》说："博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。"广泛学习，详细询问，慎重思考，明确辨别，踏实实行。最后的"笃行"最重要。
子时生人不能只是纸上谈兵，要把智慧用到实践中去。只有在实践中，智慧才能发挥作用。
午时生人不能只是空有热情，要把热情转化为行动。只有行动，才能创造成果。
卯时生人不能只是空有善心，要把善心转化为善行。只有行动，才能帮到别人。
第四，要懂得顺势而为，不要逆天而行。
《道德经》说:"人法地，地法天，天法道，道法自然。"人效法大地，大地效法天，天效法道，道效法自然。
子午卯三时生人，都要学会顺应天道，顺应自然。什么是天道？《易经》说:"天行健，君子以自强不息。"天道就是不断运动，不断变化。
子时生人要顺应阴阳转换的规律，该收敛的时候收敛，该展现的时候展现。
午时生人要顺应盛极必衰的规律，在巅峰的时候保持谦虚，为将来留余地。
卯时生人要顺应生长的规律，不要拔苗助长，要循序渐进。
《滴天髓》中还有一句话："时上三奇，富贵无疑。"时辰上遇到三奇，富贵是没有疑问的。什么是三奇？就是子午卯这三个时辰。
但这里的"富贵"，不仅是物质上的富贵，更是精神上的富贵。子时生人的智慧，午时生人的德行，卯时生人的仁爱，都是无价之宝。
《论语》说："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"财富和地位，是人人都想要的；但如果不是通过正当的途径得到的，君子是不会接受的。
子午卯三时生人，都有获得富贵的潜力。但能否真正得到，还要看是否走正道。
如果子时生人把智慧用在算计别人上，就会遭到报应。如果午时生人把光明用在炫耀上，就会招来嫉妒。如果卯时生人把仁爱用在溺爱上，就会害人害己。
只有把智慧用在正道上，把光明建立在德行上，把仁爱建立在智慧上，才能真正获得富贵，而且这种富贵是长久的。
最后，还要说一个最重要的道理。
《金刚经》说："一切有为法，如梦幻泡影。"一切有为的法，都像梦、像幻影、像水泡、像影子一样虚幻。
时辰只是一个参考，命格只是一个框架。真正决定命运的，是一个人的心念和行为。
《太上感应篇》说："祸福无门，惟人自召。"灾祸和福分没有固定的门路，都是人自己招来的。
子时生人如果心术不正，智慧再高也没用。午时生人如果行为不端，再光明也是假的。卯时生人如果心怀恶意，再仁慈也是装的。
相反，即使不是子午卯这三个时辰生人，只要心地善良，行为端正，一样能够获得幸福。
《易经》说："积善之家，必有余庆。"积累善行的家庭，一定会有多余的福报。
时辰给了我们一个起点，但终点在哪里，取决于我们自己的选择。子午卯三时生人，有更好的起点，但如果不努力，照样会失败。其他时辰生人，起点可能不够好，但如果肯努力，照样能够成功。
《中庸》说："天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。"天赋予的叫做本性，按照本性行事叫做道，修养这个道叫做教化。
子午卯三时生人，各有各的本性。子时生人本性聪慧，午时生人本性光明，卯时生人本性仁善。但能否发挥这些本性，还要看后天的修养。
修养的方法，就是前面说的：不断学习，不断修德，不断实践，顺应天道。
做到了这些，子时生人就能成为大智慧者，午时生人就能成为大德行者，卯时生人就能成为大仁爱者。
做不到这些，再好的命格也是白搭。
《道德经》说："知人者智，自知者明。"了解别人的人有智慧，了解自己的人才是真正明白。
子午卯三时生人，首先要了解自己的特点，认清自己的优势和劣势。知道了自己的优势，就要发扬光大。知道了自己的劣势，就要努力改正。
子时生人要发扬智慧，但要避免太过阴沉。要学习午时的光明，学习卯时的仁爱。
午时生人要发扬光明，但要避免太过急躁。要学习子时的深沉，学习卯时的韧性。
卯时生人要发扬仁爱，但要避免太过固执。要学习子时的智慧，学习午时的果断。
取人之长，补己之短，这才是最高的智慧。
《论语》说："三人行，必有我师焉。"三个人一起走，一定有可以做我老师的。每个人都有值得学习的地方，关键是要有谦虚的心态。
子午卯三时生人，如果能够相互学习，相互借鉴，就能达到最完美的状态。
这就是子午卯三时生人的特殊之处，这就是三种命格的真正征兆。
不在于时辰本身有多么神奇，而在于懂得时辰的特点，顺应天道，主动求变，不断进步。
这才是古人留给我们的智慧配资咨询平台，这才是命理学真正要告诉我们的道理。
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